https://www.imosver.com/es/libros/simone-weil-y-la-cuestion-judia-ALO0100173ALO0100173Simone Weil y la cuestión judía17.1¿Fue Simone Weil una judía antisemita Una aproximación filosófica, apoyada en lo biográfico y lo histórico, que indaga en los matices de su postura frente al judaísmo. En 1940, en carta a una antigua https://static.serlogal.com/imagenes_small/9788413/978841364253.jpgLibrosLibros/FILOSOFIAEn stockTROTTA EDITORIAL000https://static.serlogal.com/imagenes_small/9788413/978841364253.jpg1850.92025/10/019788413642536Chenavier, RobertLibrosaño_2025idioma_CastellanoCformato_Tapa blanda o Bolsilloautor_Chenavier, Robertsaga_Estructuras y procesos. Filosofía
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¿Fue Simone Weil una judía antisemita Una aproximación filosófica, apoyada en lo biográfico y lo histórico, que indaga en los matices de su postura frente al judaísmo. En 1940, en carta a una antigua alumna, Simone Weil escribe que Francia, «en un plazo bastante breve», había de conocer «una forma más o menos acentuada de racismo», y advierte: «Yo me contaré, en ese caso, entre los parias». Por esas mismas fechas, se había declarado deudora de «la tradición cristiana, francesa, helénica». Es en esta encrucijada en la que se topa con su condición de judía. Disipando polémicas estériles, este libro aclara la posición de Simone Weil ante la «cuestión judía». ¿Cabe asimilar su duro juicio sobre la religión hebrea a alguna forma de antisemitismo La respuesta no solo requiere situar sus textos más problemáticos en el preciso contexto histórico y político en el que fueron escritos. Exige, ante todo, leer esos textos a la luz del conjunto de su pensamiento, que apunta a una política espiritual capaz de articular lo sobrenatural y la acción pública. Solo yendo a las razones profundas de su filosofía sin eludir sus contradicciones es posible un ensayo de comprensión. «Chenavier aborda este difícil tema ante todo como filósofo, con gran honestidad, amplia documentación y sin andarse con rodeos. Es de esperar que se atienda su llamamiento a ir más allá de la polémica y su invitación al debate filosófico». (Charles Jacquier, Journal du MAUSS)