https://www.imosver.com/fr/libros/la-importancia-del-demoniola-decadencia-del-analfabetismo-63201800006320180000La importancia del demonio/La decadencia del analfabetismo10.36La decadencia del analfabetismo y La importancia del Demonio, dos magistrales ensayos del mejor estilo aforístico bergaminiano, fueron publicados en 1933 en la revista Cruz y Raya. El primer ensayo dehttps://static.imosver.com/imagenes_small/9788478/978847844496.jpgLibrosLibros/ENSAYOSEn stockSIRUELA000https://static.imosver.com/imagenes_small/9788478/978847844496.jpg00107566050010499689ALO0079533ALO005166810.950.542009/08/069788478444960Bergamín, JoséLibrosaño_2009idioma_EspagnolCformato_Tapa blanda o Bolsilloautor_Bergamín, Josésaga_BIBLIOTECA DE ENSAYO
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Synopsis La importancia del demonio/La decadencia del analfabetismo
La decadencia del analfabetismo y La importancia del Demonio, dos magistrales ensayos del mejor estilo aforístico bergaminiano, fueron publicados en 1933 en la revista Cruz y Raya. El primer ensayo de este libro opone la cultura espiritual y analfabeta propia del niño, que ejercita la palabra y el pensamiento como puro juego, al monopolio de la cultura literal, letrada o literaria, que se inició a partir del sigloXVIII con el Siglo de las Luces y que desde entonces la persigue para erradicarla. Para Bergamín, la decadencia paulatina del analfabetismo supone la quiebra de todos los valores espirituales, pues las letras muertas ;el orden alfabético; sustituyen a la palabra viva, y eso es sencillamente la muerte de la poesía. El segundo es una aguda reflexión sobre la conveniencia de entender cabalmente al Demonio y así comprendernos mejor y comprender cómo es el mundo. Para Bergamín, el Demonio está en todas partes, pues este Príncipe o principio de las tinieblas, que representa entre otras cosas la multiplicidad del ser y el principio esencial de la negación o de la nada misma, siempre quiere dividir nuestro total sentido humano de la vida en todos los sentidos, tentándonos sin descanso «para confundir nuestra percepción natural y sobrenatural del mundo» e intentar «hacernos como él quiso ser: como Dios o como nada».