La Rebelión del 68

Han pasado cuatro décadas desde aquellos meses (sin duda más de doce) en que pareció realista pedir lo imposible, desde aquel sueño efímero (delirio para muchos, broma pesada para algunos) cuyo legado sigue, pa radójicamente, provocando intempestivas polémicas. ¿Pero cuál es exact amente ese legado? ¿Qué frutos, dulces o amargos, nos dejó la tormenta ? ¿Qué se ha hecho de su ruido y de su furia? Los menos devotos y aho ra apocalípticos --eminentes estadistas e incendiarios arrepentidos en tre ellos-- adjudican al «sesentaiochismo» algunas de las peores dolen cias que afligen a nuestro tiempo: el relativismo moral (y estético), la pulsión nihilista, el descrédito de la jerarquía, el deplorable est ado de la enseñanza, la promiscuidad sexual, los embarazos prematuros, la decadencia de la sintaxis y el narcisismo adolescente (de los adul tos). Los aún devotos y ahora integrados insisten en recordarnos que g racias a aquellas insurgencias ahora gozamos de mujeres relativamente liberadas, homosexua Como se afirma en el prólogo de este libro, lo qu e llamamos «sesenta y ocho» fue una oleada de insatisfacción ecuménica expresada de las formas más variopintas ante situaciones dispares e i ncluso contradictorias. Pero entre las paternidades entonces cuestiona das, ninguna tan problemática como la padecida por los jóvenes alemane s de los sesenta: asomados a la frontera más caliente de la Guerra Frí a e hijos de quienes habían levantado la nueva república sobre los cim ientos de la autoexculpación y el olvido, su rechazo del mundo heredad o era también un angustioso examen de conciencia: debían ajustar cuent as no sólo con la explosiva monotonía del presente (al igual que sus c oetáneos franceses o italianos), sino también con la indeleble sombra de un pasado que se negaba a extinguirse entre los velos de la inocenc ia colectiva. Daniel Cohn-Bendit --quizá la cara más conspicua del May o Francés-- y Rüdiger Damman recopilan y comentan en esta obra un conj unto de textos testimoniales o explicati