Nacionalismo e Identidades colectivas: la disputa de los intelectuales

?Desde quÂé modelos intelectuales venimos abordando y gestionando habitualmente (con sus virtudes y sus defectos) la naciÂón y el nacionalismo ?y las cuestiones en general de las identidades colectivas? en el Âámbito europeo? Respondo a esta pregunta ?que recorre todo el libro? examinando (y reconstruyendo) los debates y enfoques intelectuales sobre el hecho nacional que, desde el inicio moderno de las naciones hasta prÂácticamente la segunda guerra mundial, han sido mÂás persistentes y se encuentran mÂás arraigados entre los intelectuales europeos. Debates y enfoques, a considerar por ello clÂásicos, relacionados con 3 Âámbitos teorÂéticos muy concretos: la Historia, la Sociedad civil y el Estado. Y que han ido configurÂándose entre 1762 y 1936. El debate inaugural que ha reunido el interÂés de los intelectuales (Cap¡tulo 2) tiene lugar en el Âámbito de la teor¡a de la Historia y ha significado el intento (a partir del s. XIX, aunque arranca a finales del s. XVIII) de legitimar (o, a veces, impugnar) a una naciÂón a travÂés de la construcciÂón o deconstrucciÂón de la narraciÂón de su memoria colectiva en la Historia. El segundo gran debate (Cap¡tulo 3) tiene como sede la teor¡a social (o teor¡a de la sociedad) y versa (desde la segunda mitad del s. XIX) sobre la clase de fundamentaciÂón con la que concebir a la Sociedad civil para que constituya una naciÂón (es decir, los tipos de naciÂón). Y, finalmente, el tercer debate capital hasta la segunda guerra mundial (Cap¡tulo 4) se desarrolla, desde inicios del s. XX y a ra¡z del principio de las nacionalidades, en el campo de la teor¡a del Estado; abordando cÂómo ha de construirse la integraciÂón dogmÂática de la naciÂón (su status pol¡tico) en el nÂúcleo conceptual del Estado (a modo de un elemento mÂás del mismo) y, en general, en la doctrina estatal. Las respuestas (numerosas y enfrentadas) de los eruditos en cada una de estas tres grandes controversias han generado ?en un sentido teorÂético y metodolÂógico? modos paradigmÂáticos de enfocar el hecho nacional, es decir, modelos (o arquetipos) intelectuales desde los que afrontarlo y comprenderlo, y que han venido a articular formas t¡picas de gestionarlo. Se trata, en definitiva, de las visiones mÂás populares y de mÂás Âéxito entre los intelectuales desde el inicio moderno de las naciones hasta aproximadamente la segunda mitad del s. XX. El libro, por tanto, dÂá cuenta de casi 175 a?os de pensamiento europeo sobre el tema nacional (1762-1936) a travÂés de esos arquetipos intelectuales. Aun la apariciÂón de enfoques mÂás contemporÂáneos a partir de la segunda posguerra mundial, en la actualidad (con sus efectos positivos y negativos y sus equ¡vocos que el libro tambiÂén constata), dichos modelos intelectuales (clÂásicos) siguen generando buena parte de la opiniÂón pÂública con la que en nuestros Estados de Derecho nos posicionamos ante las cuestiones nacionalistas y las identidades colectivas.