Vivir en la realidad

El sistema simbólico que rige nuestra vida sigue siendo gravemente tributario de falsos mitos, dogmas e ideologías que desnaturalizan la visión objetiva de la realidad. La abrumadora mayoría de la especie humana continúa viviendo en dependencia de mitos religiosos, y una extensa parte de la población mundial profesa el mito cristiano. Así, casi todos los humanos perpetúan aún hoy formas de vida y convivencia sometidas a la acción distorsionante de creencias y códigos de conducta administrados por poderes religiosos o ideológicos que impiden o adulteran el libre ejercicio de los derechos humanos y de las libertades políticas. La causa última y eminente de esta malsana y triste situación radica en la ignorancia y manipulación de las masas en beneficio de los poderes dominantes. Es urgente que todos los humanos pongan su reloj a la hora de la Ciencia para conocer la falsedad practicada por esos poderes, y se unan para exigir una escuela digna y en armonía con el magisterio científico sobre el mundo (cosmología) y sobre el ser humano (antropología). Vivir en la realidad es romper los grilletes de la ilusión y la desinformación, a comenzar por el estudio de la condición de la "subjetividad" personal y sus relaciones con la Naturaleza exterior e interior en sus múltiples dimensiones, dentro de la unidad ontológica universal de lo que existe.Reflexión preliminar, 11 -- EL MITO RELIGIOSO -- EL QUE, EL COMO, Y EL PORQUE DE LA RELIGION, 39 -- 1. El «qué» de la religiosidad, 39 -- 2. El «cómo» de la religión y el animismo, 43 -- 3. El dios del teísmo y el alma espiritual, 53 -- 4. El «porqué» de la religión, 84 -- 5. Rodolfo Llinás y el mito del yo, 94 -- 6. Daniel Dennett y la explicación de la conciencia, 140 -- 7. Richard Dawkins y la evolución de la cultura, 229 -- 8. La autonomía de la voluntad y el determinismo, 252 -- 9. El futuro de la religión, 276 -- EL MITO CRISTIANO -- EL EVANGELIO DE MARCOS, UN RELATO APOCALIPTICO, 283 -- 1. Introducción, 283 -- 2. Reflexiones sobre el método, 285 -- 3. El elemento heurístico, 294 -- 4. Jesús y Juan el bautista, 301 -- 5. Mesianidad de Jesús, 306 -- 6. Reino de dios y ética escatológica, 325 -- 7. Jesús y la violencia, 329 -- 8. Jesús y los zelotas, 334 -- 9. Jesús y la cuestión del tributo al césar, 341 -- EL MITO POLITICO -- DE LA RELIGION DE ESTADO A LA RELIGION PROTEGIDA: ANTIGUO REGIMEN, CONSTITUCIONALISMO, SEGUNDA REPOBLICA, MONARQUIA PARLAMENTARIA EN ESPAÑA, 351 -- 1. La Iglesia en españa: de la hegemonía a la protección, 351 -- 2. Catholica Ecclesia y su pretensión de someter al poder civil, 353 -- 3. La Iglesia y su arrogación del poder espiritual en la ¡sociedad, 355 -- 4. La Iglesia entre el absolutismo político y el despotismo ilustrado, 358 -- 5. La Iglesia y el constitucionalismo moderno, 362 -- 6. La Iglesia y la exacerbación de la cuestión religiosa hasta la instauración de la Segunda República, 369 -- 7. La Iglesia y su reto a la Segunda República, 374 -- 8. La Iglesia y la transición pacífica a la república democrática de 1931, 379 -- 9. La Segunda República y la instauración del laicismo, 381 -- 10. La legitimidad democrática de la Segunda República, 388 -- 11. La extinción de la dictadura franquista y la sedicente «transición a la democracia», 397 -- 12. De nuevo la monarquía borbónica: el viaje de la ilegalidad a la ilegitimidad, 399 -- 13. La monarquía parlamentaria y la protección pública preferente de la Iglesia, 407 -- 14. La nueva hegemonía de la Iglesia y su inconstitucionalidad, 414 -- Un balance a modo de epílogo, 419 -- Selección bibliográfica, 423 -- Indice de nombres, 431Gonzalo Puente Ojea es miembro de la Carrera Diplomática, fue subsecretario de Asuntos Exteriores y es embajador de España, habiendo representado a nuestro país ante la Santa Sede entre los años 1985 y 1987.