Cuadernos íntimos (1883-1894)

Desde muy joven, Blondel recogía notas personales a modo de diario. Muchas de ellas se perdieron, siendo la primera que se conserva de 1881, cuando apenas contaba 19 años. Valor especial tienen los cuadernos que escribió desde el 24 de noviembre de 1883 hasta el 6 de noviembre de 1894, con 33 años recién cumplidos. En estos cuadernos íntimos se levanta acta de una sociedad con la que el joven Blondel desea dialogar para superar malentendidos y buscar la verdad compartida. Pero sobre todo el lector va a conocer de primera mano una vida haciéndose, donde las circunstancias y los sentimientos personales, las creencias y las lecturas, las certezas filosóficas, los interrogantes y los hallazgos reflejan la complejidad de su personalidad y descubren las bases donde se asienta «La acción» (1893), obra que revolucionó el panorama de la filosofía francesa e influyó en la occidental a lo largo del siglo XX. Nada tan prodigioso como asistir al nacimiento de un intento coherente de comprender el mundo, preguntarse por la propia existencia y relacionarse con Dios. Porque no otra cosa son estas páginas, donde la brillantez del intelectual se encarna en mil detalles que conforman una vida. De hecho, ninguna teoría que se precie puede desligarse de su creador sin quitarle, hasta vulgarizarla, ese hálito de vida que la hace única, palpitante y fecunda para las futuras generaciones de lectores. Sirvan dos anotaciones para entender el valor de estas páginas que por primera vez en la luz en castellano. «Lo mejor que tienes en ti no lo sabes; y es lo mejor porque no lo sabes» (11 de febrero de 1884). «Por el esfuerzo de la voluntad que supone esta costumbre de escribir este diario, por la intención que pongo en ello y la ofrenda que de ello hago, por el carácter de lo que quiero escribir y el método que me propongo, estas notas no son una teoría, sino una acción» (6 de marzo de 1884). Maurice Blondel (1861-1949) está considerado uno de los filósofos franceses más originales y controvertidos de la primera mitad del siglo XX. Fue profesor de filosofía en la universidad de Aix-en-Provence. Su pensamiento, a contracorriente de las escuelas de la época, se esfuerza por mostrar el profundo valor que atesora el cristianismo para el pensar humano.