https://www.imosver.com/gl/articulo/CIM0078375CIM0078375Curso de filosofía18.9Una estimulante y sagaz reflexión sobre el sentido del pensar filosófico. En 2001 una productora de televisión argentina le propuso a Dardo Scavino escribir el guión de los catorce cap¡tulos de uhttps://static.serlogal.com/imagenes_small/9788433/978843394937.jpgLibrosEn stockANAGRAMA000https://static.serlogal.com/imagenes_small/9788433/978843394937.jpg0010331743MAC000059819.9512026/04/089788433949370Librosaño_2026Novedadidioma_CastelánCautor_Dardo Scavinosaga_Argumentos
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Una estimulante y sagaz reflexión sobre el sentido del pensar filosófico. En 2001 una productora de televisión argentina le propuso a Dardo Scavino escribir el guión de los catorce cap¡tulos de una serie que tratase de responder a la pregunta «?Qué es la filosof¡a?». El autor propuso matizarla y cambiarla por «?Qué hace la filosof¡a?». Llegó la crisis económica y el proyecto se abandonó. Quedaron un centenar de páginas de esbozos, guardadas en un cajón. Olvidadas, hasta que, pasados los a?os, Scavino decidió echarles un vistazo.Este es el origen de este libro, que traslada aquella idea al papel. Partiendo de la imagen de Querefonte, el amigo de Sócrates, recorriendo el camino entre Delfos y Atenas, los catorce cap¡tulos explican que filosofar no consiste en elaborar grandes teor¡as acerca de lo divino y lo humano. El quehacer fundamental de la filosof¡a consiste más bien en la escucha de los otros para extraer de sus discursos las reglas que los gobiernan.As¡, de la mayéutica socrática a la arqueolog¡a de Foucault, el autor recorre el pensamiento de Vico, Kant, Wollstonecraft, Hegel, Nietzsche, Heidegger o Wittgenstein para explorar la relación de la filosof¡a con el lenguaje. De diferentes maneras, todos estos pensadores entendieron que esas normas tácitas constituyen el auténtico poder de cualquier sociedad humana. Su «psicagog¡a», como la llama Platón.Evocando escenas de la literatura y el cine, historias de filósofos y anécdotas personales, este Curso de filosof¡a se propone demostrar por qué la disciplina no es una ciencia de objetos, sino de sujetos sometidos a gramáticas que rigen nuestras maneras de vivir y pensar. El resultado es una estimulante y sagaz reflexión sobre el sentido del pensar filosófico âÇôque no es ni predicación ni militanciaâÇô y por qué este sigue siendo necesario en el presente.