El cristianismo en una sociedad laica

Cuarenta años después del Vaticano II, el cristianismo se encuentra enfrentado a una profunda crisis, sobre todo en los países del Primer Mundo. ¿En qué ha quedado el legado del Concilio y cuáles son las causas conciliares de la crisis posterior? ¿Qué factores han intervenido en la época postconciliar que han llevado a la situación actual? ¿Se puede hablar del Vaticano II como una oportunidad histórica fallida? Estas son algunas de las preguntas a las que pretende responder este estudio. Pero no se trata sólo de causas internas del catolicismo, ya que hay nuevos factores que han propiciado la pérdida de relevancia del cristianismo en las sociedades desarrolladas. La secularización de la sociedad y la laicidad del Estado, juntamente con la crisis de la modernidad y la aparición de una cultura postmoderna, así como la globalización y la tercera revolución industrial han creado un nuevo contexto histórico. Las iglesias tienen dificultades para ubicarse en la sociedad ya que se ha roto la sintonía entre el modelo eclesial y el sociocultural. Hay un desfase institucional, teológico y organizativo, para responder a las nuevas demandas de las sociedades post-cristianas existentes en Europa. El autor analiza los problemas e intenta ofrecer algunas líneas de actuación: El protagonismo sociocultural de un laicado mayor de edad, lo cual exige la reforma interna y externa de la Iglesia; el replanteamiento de la institución eclesiástica para adecuarla a las nuevas necesidades pastorales; la vuelta a una eclesiología de comunión en el contexto del diálogo intracatólico, ecuménico y con las grandes religiones mundiales; una nueva espiritualidad que posibilite la experiencia de Dios en una sociedad secular, etcétera. Juan Antonio Estrada Díaz es jesuita. Estudió Filosofía en la Universidad de Comillas en Madrid y posteriormente hizo el doctorado en la Universidad de Granada, de la que es actualmente Catedrático de Filosofía de la Religión. También cursó Teología en Innsbruck, Munich y la Universidad Gregoriana, en la que se doctoró en Teología. Ha sido durante muchos años profesor de la Facultad de Teología de Granada y profesor invitado en Facultades e Institutos de Teología y Filosofía de Lima, Asunción, Managua, México y San Salvador (UCA). Sus líneas de investigación y docencia abarcan las corrientes contemporáneas de la Filosofía, sobre todo la Escuela de Frankfurt sobre la que ha impartido muchos cursos y ha publicado diversos trabajos, y el teísmo filosófico (Teodicea y Teología natural), que constituye el núcleo principal de su trabajo.