Masonería Egipcia del Conde de Cagliostro

Alessandro de Cagliostro (1743-1795) fue uno de los grandes ocultistas de la historia. Aventurero, buscador espiritual y alquimista, viajó por toda Europa y gozó de gran popularidad en las cortes de su época. Iniciado en masoner¡a en Londres, diseñó y configuró, posteriormente, el rito egipcio, que recuperaba el legado del hermetismo y de la antigüedad. Falleció en Roma tras ser condenado por la Inquisición y ser quemada toda su obra en público. Sin embargo, su legado ha perdurado entre el ocultismo europeo.El Ms. 6666 de la Biblioteca Municipal de Lyon es la copia más completa del ritual deáMasoner¡a Egipciaádel Conde de Cagliostro. Una obra maldita, quemada públicamente por la Inquisición en Roma, que constituye un documento excepcional para la historia del ocultismo europeo. Este manuscrito en posesión de M. Guillermet fue, posteriormente, custodiado por Papus y dado a conocer al público enáLâÇÖInitiationá(1906-1908). As¡, tras su muerte en una mazmorra de Roma, Cagliostro consiguió influir con su planteamiento en los grados superiores de la masoner¡a y del ocultismo contemporáneo. La primera edición completa de la obra vio la luz en 1947 en Niza.La Masoner¡a Egipcia de Cagliostro es un sistema de altos grados que propone una experiencia incomparable de cruce entre la filosof¡a natural y la teúrgia de los antiguos, inspirada por las tradiciones abrahámicas en la que convive con los ideales ilustrados de los modernos. En ella, el ser humano puede regenerar su cuerpo a través de la purificación y buscar una trascendencia más allá de la materia. Cagliostro, actuando como el Gran Copto, propone un ritual masónico en el cual lo simbólico se concilia con lo operativo, donde la transmutación alqu¡mica es el objetivo final. Se trata de una apuesta por una antropolog¡a trascendental en la cual el ser humano se reintegra en unámysterium coniunctionisáencontrando su auténtica naturaleza primordial.El texto se ofrece en su totalidad, por primera vez en español, en la edición de Antonio de Diego, quien elabora desde el Ms. 6666 de la Biblioteca Municipal de Lyon un estudio cr¡tico, una traducción anotada y un comentario simbólico del ritual. Una edición que ayudará al lector a penetrar en los misterios que esta obra ofrece doscientos cuarenta años después de su composición.